DESCUBREN EN ASÍS (Italia) las estancias de una domus romana bellamente decorada

Tres portales en internet permiten la recreación de Numancia y de la Celtiberia en Soria.

EUROPA PRESS
 Por Percha, Terra Antiquae.

 La Fundación Soriactiva de Caja Rural y las organizaciones Tierraquemada y Adir Iberkeltia han puesto en marcha tres portales de internet accesibles que permiten una recreación de Numancia y de la Celtiberia en Soria, proyecto que ha contado con una subvención de 4000.000 euros por parte del Ministerio de Industria, Comercio y Turismo con cargo a su plan Avanza.

   La iniciativa, presentada por el director de excavaciones del yacimiento arqueológico de Numancia, Alfredo Jimeno, lleva por nombre Arqueología Activa en la Celtiberia.

   Jimeno ha explicado que se ha realizado un portal general como referencia para el patrimonio arqueológico sobre la Celtiberia, en el que se han desarrollado tres websites independientes pero vinculadas al portal anterior.

   En www.numanciasoria.es, dedicada al yacimiento de Numancia, se puede visitar el yacimiento, conocer la ciudad, sus mitos, historia y la guerra con Roma. La página con videos y fotografías incluye una tienda donde adquirir objetos relacionados con el yacimiento y la posibilidad de comprar entradas para realizar la correspondiente visita guiada.

   La segunda página es Celtiberiasoriana.es, con explicaciones sobre las ciudades celtíberas, los castros y el proceso de romanización. El tercer portal se denomina Celtiberiahistoria.es y recoge información de la celtiberia nacional en sus áreas de influencia como Castilla y León, Castilla La Mancha, Aragón, La Rioja y Navarra.

   Jimeno ha hecho especial hincapié en el aspecto educativo, no en vano, en el mesde abril llegarán a los centros escolares sorianos esta campaña divulgativa centrada especialmente en Numancia y en la Celtiberia.

ARQUEOLOGÍA ROMANA: Presentan restaurados los dos altares romanos hallados en Musselburgh (Escocia).

Foto: La concejal Ruth Currie y el arqueólogo John Gooder presentan uno de los altares.


Vía: scotsman.com | David McCann | 17 de marzo de 2011 (Traducción: Guillermo Caso de los Cobos.)

Los secretos de dos antiguos altares romanos descubiertos debajo de un pabellón de cricket en Musselburgh (Escocia) han sido finalmente revelados después de denodados esfuerzos realizados por los arqueólogos.

Ostentando una artesanía intrincada, cargada de simbolismo religioso, la importancia de las impresionantes piedras labradas -descubiertas en marzo del pasado año- podría llegar a ser de tan largo alcance como para reescribir la historia de la ocupación romana en Escocia.

Cuando se descubrieron, durante una remodelación del Lewisvale Park (en Inveresk/Musselburgh), las piedras eran tan frágiles que los expertos no fueron capaces de analizarlas de manera concluyente. Sólo la parte de atrás y los lados pudieron ser vistas hasta ahora, cuando ya es seguro inspeccionarlas totalmente.

El Dr. Fraser Hunter (foto a la izquierda), comisario de la Edad de Hierro y del Imperio Romano en el Museo Nacional de Escocia, analizó la importancia de los altares de la historia romana:

"Descubrimientos como éste dan vida a nuestro pasado romano y muestran qué emociones están todavía por ahí esperando a ser descubiertas. La calidad de estas esculturas es notable, y ellas nos dicen una enorme cantidad de cosas. Esta es la primera evidencia del dios Mitra en Escocia, y cambia nuestro punto de vista sobre la religión romana en la frontera norte".

En el corazón de uno de los altares hay una inscripción dedicada al dios Mitra, con paneles laterales que representan imágenes de una lira, un grifo y los objetos que se utilizan para verter las ofrendas en el altar.

Foto y Foto: Composición fotográfica del altar con inscripción dedicada al dios Mitra

La zona central del otro altar tiene una impresionante talla del dios Sol, con una corona solar, mientras que encima muestra un panel con cabezas de mujeres que representan las estaciones del año. Bajo este panel, parcialmente oculta, una inscripción se cree que revela el nombre del devoto, que probablemente sea un centurión romano dedicando el altar a los dioses [en la información que proporciona la web "www.eastlothian.gov.uk" se nos dice que el dios solar tiene los ojos, la boca y los rayos solares, perforados, existiendo en la parte trasera del altar un hueco en el que probablemente se colocaba una linterna o vela a fin de que la luz que transmitía brillara a través de dichas oquedades, similar a una la calabaza de Halloween].

Foto: Cuatro bustos de mujer representado las cuatro estaciones en el altar con la imagen de un dios solar

Foto de vídeo del altar con el dios solar.

Los restos de este homenaje romano a Mitra es de particular interés, porque se trata de un hallazgo único para Escocia y es la dedicación a esta deidad que más cerca del norte ha sido alguna vez descubierta. Su importancia no radica sólo en su valor arqueológico, sino en cómo estos altares van a enriquecer nuestra comprensión sobre los romanos en Escocia. Puede ser posible rastrear la trayectoria del dedicante si, como se espera, él es un oficial romano, identificar dónde se extraían las
piedras e incluso determinar si los relieves fueron esculpidos por la misma persona.

El mitraísmo era una religión popular entre las fuerzas militares del imperio romano desde el año 100 al 400 d. C. Mitra es representado a menudo matando a un toro con el Sol mirando. Manchas de pintura roja y blanca son aún evidentes en ambas tallas, las cuales, aunque resquebrajadas y rotas, se cree que han resistido bien en comparación con otros artefactos de la misma época.

El Dr. James Bruhn (foto a la izquierda) de la Historic Scotland, dijo: "El descubrimiento en el este de los altares al dios Mitra añade un nuevo capítulo fascinante a la historia del pasado romano de Inveresk.

Por la calidad de los altares destacan los ricos restos arqueológicos que sobreviven debajo de las casas, jardines y parques, de Inveresk, y la necesidad actual de que todos trabajemos juntos para proteger y gestionar uno de los yacimientos romanos más importantes de Escocia".

Tal como se cuenta en Heritage key:

El fuerte romano de Inveresk, Musselburgh, se sabe que data de la época de Antonino - las cerámicas encontradas en el lugar muestran que el fuerte estuvo habitado durante el período que corresponde aproximadamente al gobierno imperial de Antonino Pío (138 a 161 dC). Las excavaciones durante el siglo XX han encontrado evidencias de un asentamiento civil que rodean la fortaleza, pero en qué grado no se sabe todavía. Lewisvale Park, y el terreno de Musselburgh Cricket Club se encuentran a pocos cientos de metros al este de la fortaleza romana de Inveresk. Un anfiteatro y baños termales se han encontrado cerca de la fortaleza romana.

Los romanos se establecieron en Musselburgh/Inveresk poco después de la invasión de Escocia en los años 80 d.C. El gobernador de Gran Bretaña entre 78 a 84 d.C., fue Cneo Julio Agrícola, el cual lideró las tropas hasta zonas profundas de Escocia y construyó una extensa red de carreteras y fuertes para tratar de mantener las tribus del norte de Gran Bretaña bajo control. Pero cuando su gobierno terminó en el 84 d.C., los romanos detuvieron sus intentos de subyugar a la mayoría de la actual Escocia y mantuvieron sus campamentos militares cerca de la zona, donde posteriormente se construyó la muralla de Adriano en el 120.

En el verano de 2009, una piedra altar dedicado a una versión oriental del dios romano Júpiter (Júpiter Doliqueno) se encontró en el fuerte militar en Vindolanda.

Puede verse el vídeo de aquí abajo, sobre los altares, en este enlace.

RESEÑA BIBLIOGRÁFICA: El aguila en la Nieve. Novela "El Aguila en la Nieve" de Wallace Breem.

por novelahistorica.net.

Sorprendente e impactante la novela "El Águila en la nieve" de Wallace Breem, que nos cuenta en clave de ficción historica un periodo muy interesante y para muchos desconocido de la decadencia de Roma, siendo concretos de la decadencia del Imperio Occidental Romano, ya que en el momento en que tiene lugar la narración de los hechos el otrora gran Imperio Romano ya se encontraba dividido.

Esta fantástica novela histórica nos narra las peripecias de Máximo en el siglo IV después de Cristo, el personaje que inspiro hace unos años a Ridley Scott para crear al protagonista de la oscarizada película Gladiator. Gayo Máximo es un general Romano protector de los límites del Imperio, en un momento de la historia en que Roma tiene grandes dificultades para defender sus fronteras, ya que ante su decadencia 12 siglos después de su fundación, los diversos pueblos barbaros fronterizos intentaran por todos los medios invadir las provincias Romanas.

Esta historia épica nos llevara desde el Muro de Adriano en Bretaña hasta la frontera del Rin, donde serán los pueblos Germanos quienes intentaran asentarse en la Galia, para ello deberán pasar por encima de los defensores de la frontera del Imperio, que encabezados por Máximo sufrirán de la desidia de los gobernantes locales, de las promesas incumplidas y sobre todo, por la escasez de tropas debido a que no era la única frontera atacada.

Wallace Breem no solo nos hablara de las legiones romanas, sino que nos explicara con detalle las razones que impulsaban a los diversos pueblos germanos a intentar cruzar el Rin. Sera la supervivencia y no la conquista la razón de ser de la invasión. Muerte, traición, pobreza y miserias serán contadas con total crudeza y la desesperación de los diversos personajes será su mayor motivación, además del honor que dará lugar a grandes pasajes de heroísmo.

No puede contarse un periodo de decadencia desde la alegría, El Águila en la Nieve es una novela histórica dura y que intenta acercarse a la realidad, no alegrarle la vida al lector, una historia de supervivencia y superación de unos personajes irrepetibles.

Titulo: El Águila en la Nieve.

Autor: Wallace Breem.

Valoración: **** (Muy Bueno)

Por novelahistorica.net.

Leerlo si os gusto: Puertas de Fuego y Las Legiones Malditas.

ANTIGUAS CONSTELACIONES I CONSTELACIONES BOREALES EGIPCIAS.

                 
POR SERVAN EN TERRAE ANTIQUAE
Estas constelaciones pueden observarse por ej. en el disco de Denderah, de la época de Cleopatra.  Este tiene la particularidad de mezclar los antiguos 36 Decanos ecuatoriales, con las 12  figuras zodiacales griegas (s. VI AC.) de origen iconográfico súmero caldeo.
a)      Diosa Hipopótamo, Cerda. Ue ret, Ririt, Ammut, Epet. Tueris en griego. (Wrt, La Grande).
El hipopótamo y el cerdo (jabalí) son animales tifónicos, a tal punto que hay inscripciones en que la figura ‘hipopótamo’ significa ‘mal’. El monstruo devorador de almas infernal Ammut, es esta hipopótamo. Sin embargo, debe entenderse que la Madre devora para dar a luz, de modo que el sentido es ambivalente. Las almas devoradas por Ammut persisten en el ciclo de las reencarnaciones.
Aquí está como Gran Madre, equivalente a la Osa o Amaxa griega. (*) (La palabra egipcia Deb designa al oso y también al hipopótamo. Alfa de la Osa es Dub). Cerda significa útero (por ej. porcelana), así como el delfín es el útero de mar, o cerda de mar.
La Diosa lleva en sus manos un instrumento de tejer, lanzadera que es un motivo frecuente de las diosas mediterráneas, la Diosa del Huso, el cual manifiesta el axis mundi alrededor del cual gira el cosmos, como la Rueda en torno al Eje. Tiene el doble sentido de hilar las vidas, y de cortar los hilos de la vida. Muerte/Vida, o si se quiere, Muerte/Resurrección.
Sujeta también la Diosa una cuerda con la que mantiene atado a Set, el Mal, en la forma de la Maligna Pata del Buey Rojo.
No está aquí Draco (figura relativamente reciente), el que parece insinuado por la cola de cocodrilo tras la Diosa, y por la cuerda que sostiene. En la cuerda encontramos alfa draconis, estrella polar norte c. 2 500 AC.
El tema de la sujeción del mal (hasta los tiempos fijados) aparece v.gr. en la Biblia; la iconografía de la Dama sujetando con una cadena (katecho) al maligno, se observa por ejemplo en San Jorge y el Dragón, de Uccello.
Según G. Massey, el hebreo Behemoth provendría de esta hipopótamo egipcia con el nombre de Bekhamut. Ignoro en qué basa esta afirmación. Quizá de Beh – Ammut.(?)
b)      Up Uaut, el chacal de Anubis. Jent Amentiu. Ofois.
Corresponde a nuestra Osa Menor (figura tardía en Grecia).
Kinosura significa el Perro del Guardián (kinos urión), como dice Flammarion, y no un absurdo ‘cola de perro’. (Flammarion, Historia del cielo, Bouret, 1884)
El perro de caza egipcio tenía aspecto de chacal. (ej. tumba de Ftah hoptu)
Posee también un sentido de Muerte/Resurrección.
c)      La Pata. (La maligna pata del buey rojo Set).
Nuestra Osa (mayor)**
Hasta hoy llamada Rij, pata, por los beduinos, así como Rigel es Rij el Geuze, la Pierna del Gigante (Orión). Sería la ‘pata del diablo’, arrojada a la región polar, así como un dedo del pie de Örwandil ***en los mitos nórdicos, o una pierna de Orión en los amazónicos.
Gamma de Ursa es Facd, del árabe Al falidh, la Pata.
El color rojo es, naturalmente, el de Set Tifón (Satanás). Rojo por estar desollado.
d)      El guardián, Orión polar, Sahu/ Horo. An-Horus. (v. M.Müller, Mit. Egipcia, Edicomunicación, 1990.) Nuestro Bootes.
Arct-Uro, Arkto-filactes, el Guardián de la Osa. (Al servicio de ella).
Como Boyero, la lanza del Guardián se trasforma en la pértiga del boyero (Bootes) que guía el Carro de la Diosa.


Notas:
La identidad de la Pata (Maskhait) con la Osa mayor, fue descubierta por Lepsius (Einleitung zur..). Mariette, la identidad de er-Rigl de los beduinos, con la Pata;
Biot, la correspondencia de Ririt con partes de Draco (Recherches sur plusierurs..),
Acotado por Brugsch (Die Aegyptologie). No conozco un mapa celeste con su ubicación exacta, como aquí se pretende. Ver: G. Maspero, Histoire ancienne…, Hachette 1895.
(*) Jollois y Devilliers, Recherches sur les bas-reliefs…
(**) Persa Haft ureng ( Hapto iringas), latín Septem Triones, esto es, 7 bueyes, de donde ‘septentrión’. Triones es palabra solo usada aquí. (v. Varro). Me parece extraño que sean 7 bueyes, más lógico que fueran 3, Alcaid (el Primero), Alcor (el Jinete y el caballo Mizar) y  Alioth (Caballo negro), arrastrando el Carro de Thor, como en los mitos nórdicos. Tri-ones, más cerca de 3 asnos.(?) Theriones(?)
Así como para ‘toro’ hay un semítico taur, proto semita cu-r, para buey hay un egipcio ‘buj’.
(***) Another Teutonic {J.Grimm, Deutsche mythologie} story was that their giant Orwandil, our Orion {de *Wr, i.e. por guardián, o de Uri, súmero caldeo por guardián}, having frozen one of his big toes, the god Thor broke it off and threw it at the middle horse of the Wagon {Alcor en Osa mayor}, where it still remains. R H Allen, Star names, Dover 1963.
Relacionado al mito hebreo que Dios tomó una estrella de la Osa para reemplazar una de las Pléyades perdidas, causante del Diluvio universal. (Por ello está siempre la Osa acechando a las Pléyades, para recobrar su hija. v. Graves y Patai, Los mitos hebreos).

Satanás, Orión, Hefaistos, son cojos. Ekapada tiene una pierna (India), como Hunrakán entre los mayas.

En W Eurasia/Mediterráneo parece haber varios mitemas de las 2 osas, que se superponen:

1. La Pata de Set / el Perro de Set.
2. El Carro del Dios/Diosa, arrastrado por 3 caballos o bueyes/?
3. Las 2 manos de Rea, que giran como Rueda cósmica. (2 osas).(2 barcas).
4. La Osa mayor como candelabro de 7 luces/?
5. La Osa mayor como los 7 sabios/

Bibliografía:
E. de Gortari, En torno a la astronomía (Los nombres alfonsíes de las estrellas), Grijalbo 1979.
E. J. Webb, Los nombres de las estrellas, FCE, 1952.
T.J. Stephany, Norse constellations.


 
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ARQUEOLOGÍA GRIEGA: Descubren partes del friso del Partenón en muralla de la Acrópolis

Un grupo de arqueólogos encontró por casualidad al menos cinco partes del friso del Partenón que estaban incrustadas como piezas de un puzzle en la muralla sur de la Acrópolis.

“Aún no sabemos lo grandes que son estas partes, porque están todavía incrustadas en la muralla”, dijo hoy a los medios griegos el arqueólogo Alexandros Martis.

Hasta ahora se creía que estas piezas se habían perdido en una explosión ocurrida en 1687. Los arqueólogos las descubrieron por casualidad al examinar 2.250 fotos en alta resolución de la muralla que habían realizado para comprobar si ésta tenía grietas.

Para ello utilizaron un globo meteorológico que durante semanas se desplazó a lo largo y ancho de la muralla. Las partes del friso se distinguían porque no están hechas de piedra, como el resto del muro, sino del mismo mármol que el utilizado para el Partenón.

Los expertos creen que estas partes, desperdigadas desde la explosión, fueron incrustadas en el siglo XVIII en la muralla para reforzarla. Durante el dominio otomano, la Acrópolis fue utilizada como fortaleza, añade la radio nacional griega.

En los próximos meses estas partes del friso serán cuidadosamente limpiadas y se trasladarán al nuevo museo de la Acrópolis.

Actualmente, 56 de las 96 planchas del friso se encuentran en el Museo Británico de Londres. Atenas lleva más de un cuarto de siglo exigiendo su devolución. El Partenón es uno de los monumentos más significativos aún en pie de la antigua Grecia.

Fuente: La Segunda

ARQUEOLOGÍA GRIEGA: TRAS LA TUMBA DE ALEJANDRO MAGNO.

Jacinto Antón para El País

El escritor y topógrafo Valerio Manfredi identifica el sepulcro del guerrero con los restos de un túmulo en Alejandría - Su paradero es un enigma para la arqueología

Cientos de arqueólogos, aventureros, aficionados, charlatanes, fanáticos, visionarios y saqueadores han buscado la tumba de Alejandro Magno, el legendario soma, cuyo paradero exacto es uno de los grandes misterios de la historia. Entre los que han rastreado infructuosamente el sepulcro del gran macedonio figuran desde el mismísimo Schliemann, descubridor de Troya, hasta el inclasificable Stelios Komoutsos, camarero del café alejandrino Elite, que desde 1956 hasta su muerte en 1991 buscó apasionadamente la tumba basándose en un espurio libro secreto que tenía en su poder (poco antes de fallecer trató de venderlo a cambio de un pequeño vitalicio y un Mercedes: nadie le hizo caso).

Algunos afirmaron haberla encontrado: Ambrose Schilizzi, dragomán del consulado ruso en Alejandría y guía en sus ratos libres, dejó el cautivador relato de cómo avizoró tras una puerta carcomida en los subterráneos de la mezquita de Nabi Daniel en Alejandría -una de las ubicaciones que se han señalado como probables- el cuerpo de un hombre sentado en un trono dentro de una urna de cristal: llevaba una corona de oro y lo rodeaban rollos de papiro... ¿Cómo no soñar con imagen semejante?: Alejandro, dormido intacto bajo la gran urbe de la antigüedad a la que dio su nombre, circundado de tesoros y de secretos.

No están los tiempos como para buscar tumbas perdidas en Egipto. Pero siempre quedan los libros. Y ahora Valerio Manfredi (Módena, 1943), que a su calidad de novelista autor de Alexandrosune el ser un reputado estudioso de la antigüedad (su especialidad es precisamente la topografía del mundo clásico), acaba de publicar un apasionante ensayo sobre la búsqueda del sepulcro del rey: La tumba de Alejandro. El enigma (Grijalbo, 2011).

El libro, que se suma al de Nicholas J. Saunders sobre el mismo asunto (Planeta, 2007), no es solo un recorrido por la historia de la tumba, su desaparición y los intentos de localizarla sino que incluye una hipótesis muy verosímil de dónde está realmente ese monumento señero de la antigüedad, o lo que queda de él. Del cuerpo embalsamado del gran Alejandro más vale que nos olvidemos: Manfredi recalca que fue destruido seguramente durante el turbulento ascenso del cristianismo en Alejandría -cuando se echó abajo el Serapeo y se asesinó a Hipatia-, como reliquia del paganismo. Es muy probable, opina, que la momia del conquistador fuera arrojada a los perros.

En cuanto a su sepulcro, Manfredi explica a este diario: "Estoy convencido de que todo lo queda son los bloques de la que se conoce como la Tumba de alabastro en el cementerio latino de Alejandría". A principios del siglo pasado salieron a la luz en ese lugar los restos de un edificio monumental de extraordinaria calidad que fueron olvidados y de los que se conservan cuatro bloques monolíticos gigantescos de alabastro, pulimentados en su cara interior pero no en la exterior, que conforman una cámara. Manfredi cree que se trata de la estructura central de una tumba macedónica y que originalmente, como estas, estaba cubierta por un túmulo de tierra.

La tumba de Alejandro sería como la atribuida a su padre Filipo II en Vergina, la antigua necrópolis real macedonia, descubierta por Manolis Andronikos en 1977. Manfredi esgrime como prueba el relato de Lucano en el que imagina la visita de César al recinto y lo hace descender a una cámara subterránea. El literato latino también menciona un monte artificial. Lucano era sobrino de Séneca, que se sabe escribió una obra (perdida) sobre los santuarios y tumbas del antiguo Egipto en la que seguro que se hacía referencia al sepulcro de Alejandro. "¿Para quién sino para Alejandro iba a ser la única tumba macedónica que hemos encontrado en Alejandría?", apunta Manfredi. Como las de Vergina, la de Alejandría sería una construcción poco llamativa en su aspecto exterior, lo que explicaría que se hayan conservado tan pocas descripciones.

¿Tema zanjado, pues? "En un ensayo como este hay que ofrecer una hipótesis bien fundada, no tenemos razón para dudar, aunque no es seguro al 100 %. En favor de la teoría está el que no se haya podido encontrar nunca ningún otro resto compatible con lo que podría ser la tumba de Alejandro". Las tumbas macedónicas, apunta, no tenían inscripciones lo que hace imposible una confirmación epigráfica: "También eso es un argumento, ex silentio".

El sarcófago de Alejandro no se ha encontrado. "Estrabón escribió que Ptolomeo XII hizo fundir el original de oro para pagar a sus mercenarios y recolocó a Alejandro en uno de alabastro. Es lógico pensar que usó el material de la tumba que tenía a mano". El sarcófago de alabastro también debió ser destruido. ¿Y la coraza del rey? Suetonio escribe que Calígula se la hizo llevar a Roma, ¡quizá podría encontrarse! Manfredi ríe. "Todas las cosas preciosas se pierden, quien quisiera que algo suyo permaneciera debería hacer como los espartanos, que llevaban pulseras de simple madera con sus nombres para que al caer en batalla nadie tuviera la tentación de quitárselas y pudieran identificarlos".

En su libro, Manfredi también ofrece una hipótesis sobre la muerte del joven, bello y estragado conquistador. "Con toda probablidad murió de una pancreatitis aguda, como sostienen diversos especialistas en medicina. El dolor imprevisto y fortísimo, como de una lanzada, que señalan las fuentes antiguas apunta a ello. Así como la infección devastadora y la fiebre altísima. La dolencia fue producto de los desordenes inauditos a que Alejandro se entregaba desde los 16 años".

La historia y la búsqueda

- Alejandro muere en 323 a. C. en Babilonia. Es embalsamado y colocado en un carro monumental para su traslado a Macedonia.

- Ptolomeo, uno de sus lugartenientes, desvía el cortejo a Egiptopara apuntalar su dinastía. Instala el cuerpo provisionalmente en una primera tumba en Menfis.

- Construido el monumento definitivo, la momia es trasladada aAlejandría. Varios personajes de la antigüedad visitan el recinto funerario. Entre ellos Octavio (el futuro Augusto), que rinde homenaje a Alejandro.

- La arqueóloga griega Liana Souvaltzi afirma en 1992 haber hallado la tumba en el oasis de Siwa. La comunidad científica niega que haya pruebas.

- El británico Andrew Michael Chugg propone en 2002 que el cuerpo de Alejandro fue llevado a Venecia y que se encuentra en la basílica de San Marcos, en la urna que se considera contiene las reliquias del evangelista.